05.09.2018

Кирсан Илюмжинов: «Россия могла бы выступить посредником в мирном урегулировании конфликта между Компартией Китая и буддизмом»

При более чем позитивном отношении Далай-ламы к России и проводимой ею политике, отказ от сотрудничества с таким мощным союзником представляется, как минимум, упущением.

Однако, а как же Китай? Власти этой державы и в самом деле крайне нервно реагируют на визиты Далай-ламы в ту или иную страну вплоть до отмены официальных встреч и заморозки экономического сотрудничества. Стоит ли рисковать добрососедскими отношениями и важными проектами ради поддержки одного из мировых религиозных лидеров?

Чтобы ответить на этот вопрос, придется несколько погрузиться в историю. Считается, что Тибет, довольно долго имевший статус империи, в XIII веке вошел в состав Китайской империи под управлением сначала династии Мин, затем династии Цинь. В то же время большинство экспертов, особенно на Западе полагают, что аннексии как таковой не было, скорее, следует говорить о сюзеренитете Пекина над Лхасой.

По крайней мере такой статус закрепили за Тибетом верные своей колониальной политике «разделяй и властвуй» британские политики. С другой стороны, относительная независимость Лхасы в те времена подтверждается и тем, что с XVII века ставший теократическим государством Тибет возглавляли далай-ламы, считавшиеся как духовными лидерами, так и монархами.

После свержения династии Цинь в 1911 г. Тибет объявил о своей независимости. Но продлилась эта независимость недолго. Уже в 1950 г. отряды Народно-освободительной армии Китая вошли в соседнее государство, а через год было подписано «Соглашение о мирном освобождении Тибета», сделавшее эту страну частью Поднебесной. Пять лет спустя на некогда независимой территории был образован Тибетский автономный район (ТАР).

Однако в 1959 году на территории Тибета вспыхнуло инспирированное и подготовленное ЦРУ антикитайское восстание. Справедливости ради следует отметить, что семена смуты упали на почву, обильно удобренную радикальными реформами, уничтожением религии (что для тибетцев, многими поколениями живших при теократии было равносильно концу света) и поспешной китаизацией. Бунт был жестко и решительно подавлен, а около ста тысяч тибетцев, включая 24-летнего Далай-ламу Тэнцзин Гьямцхо были вынуждены бежать в Индию, правительство которой предоставило им место жительства в районе города Дхарамсала, который и стал новой резиденцией Далай-ламы, а также и тибетского правительства в изгнании.

Надо заметить, что власти Индии предоставили убежище тибетским беженцам не только из гуманных соображений. В последнее время на официальном уровне об этом не говорят вслух, но индийское руководство, памятуя о непростых отношениях с Китаем, заинтересовано в существовании независимого Тибета как буферного государства. Поэтому-то Китай, опасаясь огромного влияния Далай-ламы на тибетцев и, считая его проводником индийских интересов, которые могут привести к отпадению ТАР, так активно возражает против международных контактов буддийского лидера с кем бы то ни было.

Однако, если подходить объективно, в последние годы столь несгибаемая позиция Пекина начинает вызывать удивление. Во-первых, Его Святейшество неоднократно высказывался против сепаратизма, заявляя, что он не видит Тибета вне Китая: «Мы всецело стремимся остаться в составе народа КНР, это в наших интересах. Тибет не имеет выходов к морю и материально очень, очень отстает», – считает он.

Более того, в марте 2011 г. Далай-лама отказался от исполнения административных функций лидера «правительства Тибета в изгнании», а значит, рассматривать его пастырские визиты в ту или иную страну как политические акции как минимум странно. Примерно, как если бы Стамбул протестовал против поездки Папы Римского в Берлин.

Кирсан Илюмжинов отметил, что: «Россия, будучи уникальной страной, население которой традиционно исповедует все три мировых религии, могла бы выступить посредником в мирном урегулировании конфликта между Компартией Китая и буддизмом (в полном соответствии с традициями последнего и собственными ценностями)».

С другой стороны, мирная проповедь Далай-ламы, распространение буддийских принципов ненасилия, согласия и компромисса – того самого «срединного пути», который проповедовал Будда, объективно служат усилению авторитета нашей страны. Пока что мы в ответ на свою миролюбивую политику и невмешательство во внутренние дела других стран получаем все больше санкций и явно недружественных шагов.

Однако, если народ, избиратели в странах наших геополитических оппонентов проникнутся теми принципами, которая наша страна разделяет с буддистами (кстати, мы ведь помним, что среди них немало лидеров общественного мнения?), «кошмарить» Россию станет куда сложнее, придется договариваться.

Потому-то первый за почти полтора десятилетия визит Далай-ламы в нашу страну крайне важен не только для верующих буддистов, но и для всех нас. Учитывая его непререкаемый авторитет, прежде всего, в азиатских странах, укрепление отношений между нами откроет России новые перспективы на азиатском направлении.