Звучит довольно просто, не так ли? Но меня всегда удивляло, сколько людей – от одноклассников до многих и многих, встреченных позже, – не желают воспользоваться своей свободой. Делают не то, что им действительно необходимо, а то, что проще: играют в футбол вместо того, чтобы учить химию или историю, пьют в три горла вместо того, чтобы попытаться сделать свою жизнь лучше – заняться ремонтом квартиры или попробовать заработать немного больше денег. Впрочем, мы отвлеклись.
И все же как быть с тем, что «вольному – воля, спасенному – рай»? В словарях это принято объяснять тем, что человек, конечно, волен жить по своему разумению, но спасен будет лишь тот, кто полностью откажется от своей воли и подчинится воле Божьей, будет жить по заповедям, молиться, соблюдать посты и т.д.
Однако, например, святой Иоанн Дамаскин, один из отцов христианской церкви, считал, что Бог «все предвидит, но не все предопределяет», предоставляя человеку самому решать, как жить. Именно свободой воли человек и отличается не только от животных, но и, скажем, от ангелов. В этом есть смысл – будь оно иначе, никаких учений бы и не потребовалось, не потребовалось бы и никакой работы души. Все просто жили бы в Божьей воле и поклонялись одному божеству. Но был бы этот сонм гуманоидов человечеством?
Одну из основополагающих частей буддизма, это всем известно, составляет учение о карме. Тем, кто знает о нем лишь понаслышке, может показаться, что уж где-где, а тут предопределенности через край: предписано тебе родиться, скажем, кшатрием*, так и будешь кшатрием до следующего воплощения – какая уж тут свобода воли! В действительности мы, буддисты, верим, что карма состоит из соединения дайвы (собственно предопределенная судьба) и пуруша-кара**. Последнее и есть свобода воли, то самое, что позволяет исправить карму.
Однако хватит с нас теологии. Я всего лишь хотел подчеркнуть – на двух примерах, но их можно приводить бесконечно – то, что в большинстве религий подчеркивается важность свободы воли как необходимого условия достижения блаженства.
Но это что касается загробного мира, а мы-то говорим про «здесь и сейчас». Отбросим метафизику и посмотрим на мир трезвым, практичным взглядом. Скажите, какое мне дело до заповедей, устоев и принципов? Если моя железная воля позволяет удовлетворить мое «хочу», какое мне дело до остальных? Я – сверхчеловек.
Такое уже не раз бывало в человеческой истории, в последний раз – не так уж давно. Кончилось плохо.
Я сейчас не буду говорить о том, что во Вселенной все взаимосвязано, и каждый из нас волей-неволей несет персональную ответственность за все происходящее в каждом ее уголке. Хоть я и твердо уверен в этом, но мы ведь договорились оставить метафизику в стороне?
Есть абсолютно неопровержимые аргументы в пользу того, что человечество, все более глобализируясь, все больше становится единым целым. Да, пока еще нас разделяют границы, национальные законы и различное мировоззрение и культурные традиции. Последнее, впрочем, – все меньше и меньше.
Однако еще полвека назад средний европеец узнавал о взрыве в Кабуле в лучшем случае спустя три месяца после события – и его это, правду сказать, мало волновало. Теперь он узнает об очередном конфликте в Палестине уже через полчаса – и отчетливо понимает, что за этим последуют новые беженцы, а с ними, увы, и новые проблемы.
Вот и выходит, что, по крайней мере, в рамках единого человечества каждый из нас связан со всеми остальными и каждый наш поступок влияет на жизнь всего человечества. А отсюда следует довольно простой вывод: хочешь жить хорошо – найди в себе силу воли поступать так, как будет хорошо для всех, а не только для тебя.
Именно в этом, я думаю, и заключалась ошибка певцов «человека железной воли» столетней давности. Нельзя противопоставлять себя человечеству и рассчитывать на достижение своих, сомнительных с точки зрения всех остальных целей. Ведомая злой волей военная машина разбилась о волю и решимость людей многих стран и народов. В первую очередь, конечно, о волю народов Советского Союза, но к этой цели были устремлены помыслы и дела и монгольских ойратов, и бедуинов Африки, и британских фермеров.
Ничего подобного в истории раньше, пожалуй, не встречалось. Вторая мировая война со всей ясностью показала, на что способно единение людей доброй воли.
Этот термин – «люди доброй воли» – впоследствии много и охотно использовала советская пропаганда. Боюсь, однако, что в те времена за ним мало что стояло. А сейчас, я думаю, пришла пора возродить его и наполнить истинным смыслом.
С моей точки зрения, человек доброй воли – это человек думающий. Человек, способный просчитывать происходящее и выбирать такую линию поведения, которая приведет к общему благу. Это человек, у которого хватает силы воли делать свободный выбор в пользу всего человечества, а не эгоистичного «хочу».
*Кшатрии – представители второй по значимости варны (каста, сословие) древнеиндийского общества, состоящей из влиятельных воинов. Из этой варны в Древней Индии обычно выбирались цари.
**Пуруша-кара – вторая часть кармы, человеческое действие

Источник