В конце сентября в элистинском Центральном хуруле «Золотой обители Будды Шакьямуни» открылась фотовыставка «Три визита Далай-ламы», посвященная визитам Его Святейшества Далай-ламы XIV на калмыцкую землю в 1991, 1992 и 2004 годах.Вспоминаю свое элистинское детство. Мои родители много работали, и я, в возрасте пяти-шести лет, часто оставался на попечении бабушки. Когда мы были одни, она запирала дверь, плотно занавешивала окна, доставала из сундука маленькую статуэтку Будды, коврик, зажигала лампадку и подолгу молилась, стоя на коленях. И меня заставляла молиться коленопреклоненно.
Я искренне не понимал: если уж это так важно и необходимо, зачем запираться и занавешивать окна? Зачем прятаться? «Нельзя, – объясняла она мне. – Если увидят, накажут. Вот когда вырастешь, станешь большим начальником, построишь храм – и люди смогут свободно ходить туда для молитвы».
Тут вот что надо объяснить: перед революцией на территории Калмыкии насчитывалось до ста буддийских хурулов, монастырей и библиотек. После революции, после депортации калмыцкого народа в Сибирь в 1943 году, не осталось ни одного. В Калмыкии все буддийские учителя и монахи были уничтожены поголовно.
К началу перестройки, когда люди особенно нуждались в духовной опоре, отчаянно искали свои корни, в республике о традициях и правилах буддизма помнили только старики да старухи. Они-то и просили меня восстановить хурулы и вернуть в Калмыкию буддийских учителей.
Поэтому, когда земляки выбрали меня президентом Республики Калмыкия, я первым делом взялся за возрождение буддизма в республике. Попросту говоря, я выполнял наказы своих пожилых избирателей. И, конечно, завет своей бабушки.
Но вернемся к визитам Далай-ламы. Почему буддисты так стремятся увидеть своего лидера, что называется «вживую», не удовлетворяясь фотографиями и видеозаписями? Согласно нашему учению, это не просто человек – он является воплощением бодхисаттвы сострадания Авалокитешвары, можно сказать, живым Богом. Его лекции помогают глубже понять учение, поскольку его Слово – это, если хотите, речь, вдохновленная Божественным духом. Титул же «далай-лама» в прямом переводе означает «океан желаний», и буддисты верят, что один взгляд на него способствует исполнению любой мечты.
Коран предписывает последователям Ислама хотя бы раз в жизни совершить хадж в Мекку – никто с этим не спорит. Католики мечтают получить благословение Римского папы, да и православные верующие стремятся попасть на богослужение с участием Патриарха. Так почему же российские буддисты лишены возможности пастырской поддержки?
Ответ печально прост: политика. Небольшой период своей истории Тибет был суверенным теократическим государством, в котором вся духовная и административная власть принадлежала Далай-ламе. После второй мировой войны, когда в Китае вспыхнула гражданская война, она затронула и Тибет. В 1951 г. китайская Народно-освободительная армия вошла в резиденцию далай-лам Лхасу, а в 1959 г., после инспирированного западными спецслужбами антикитайского восстания Далай-лама XIV (которому тогда было всего 24 года), был вынужден покинуть Тибет.
После долгих скитаний Далай-лама XIV и его приверженцы нашли приют в Индии. Но их злоключения на этом не кончились. Опасаясь влияния Далай-ламы на жителей Тибета, Китай стал относиться к нему, едва ли не как к лидеру сепаратистов, бежавшему за границу – и крайне нервно реагирует на его визиты в другие страны. Даже после того, как в 2011 г. Далай-лама XIV официально объявил о своем уходе из политического руководства Тибета, отношение китайской компартии к нему не поменялось.
Но в начале девяностых годов прошлого века это мало заботило российское политическое руководство: мы тогда изо всех сил стремились встроиться в западный мир, не особо оглядываясь на Восток, да и сам Китай был тогда не столь крупным геополитическим игроком. Тем не менее, определенные риски были.
Десять лет спустя эти риски многократно усилились. Организация визита Далай-Ламы в 2004 г. стоила нам много сил: обстановка заметно изменилась и омрачать отношения с Китаем не хотелось уже никому. Вряд ли бы он вообще стал возможен, если бы не личная поддержка президента Путина. Во время своего визита в Пекин в декабре 2002 г. Владимир Владимирович сумел убедить китайских партнеров, что визит Далай-ламы в Элисту послужит лишь целям духовного общения – и никаким иным.
Впервые я встретился с Его Святейшеством в 1991 году, когда он приехал в Республику Калмыкия. Я еще не был президентом Калмыкии. Я тогда был депутатом от Верховного Совета. И мы как раз организовывали встречу в 1991-м и в 1992 году. В 1991 году, когда мы познакомились ним, он пригласил к нему в резиденцию и в 1992 году я посетил резиденцию Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале на севере Индии.
Кстати, встречая Его Святейшество в Калмыкии осенью 1992 г., я не знал, куда прятать глаза: в Элисте было просто негде принимать Далай-ламу, мы встречали гостей буквально в чистом поле. Поэтому, когда меня в 1993 г. впервые выбрали президентом Калмыкии, я сразу же объявил программу строительства хурулов, вложив в нее, в том числе, и собственные средства. Так что в 2004 г. краснеть уже не приходилось: к этому времени в Элисте уже был построен вполне достойный храм.
Но, как всегда, хотелось большего: к моменту визита Далай-ламы мы подготовили план строительства самого большого в Европе хурула «Золотой обители Будды Шакьямуни» и площадку под него. Его Святейшество сам предложил это название и принимал живое участие в обсуждении плана, так что мы надеялись, что он освятит место строительства. Так и вышло.
Всем миром мы построили величайший в Европе хурул. Строили меньше года – всего за девять месяцев. Но вот уже пятнадцать лет мы ждем и надеемся, что его освятит Далай-лама.
Однако, как мы видим, дорога в Калмыкию Далай-ламе XIV пока закрыта. В отличие от того же Папы Римского, для которого, кажется, не существует границ ни в Европе, ни в обеих Америках, духовный лидер буддистов по-прежнему вынужден испрашивать у политиков разрешение на общение со своими последователями.
В нашей Конституции и прежде было записано право на свободу вероисповедания, а теперь, после всенародного голосования, одобрившего внесение в нее поправок, это право прямо увязывается с единством нашей страны. «Российская Федерация, объединенная тысячелетней историей, сохраняя память предков, передавших нам идеалы и веру в Бога, а также преемственность в развитии Российского государства, признает исторически сложившееся государственное единство», - гласит п.2 ст.67.1.
И президент не видит каких-либо препон для визита Далай-ламы в Элисту. «Ему не запрещен въезд в Россию», – ответил он на соответствующий вопрос во время форума ОНФ в мае 2019 г., – «у нас не самое большое количество буддистов, но мы относимся ко всем одинаково – и к христианам, и к иудеям, и к представителям ислама».
Тем не менее, в августе этого года МИД России в который уж раз отклонил нашу просьбу об организации визита Далай-ламы XIV. Вот уже полтора десятка лет дипломаты, игнорируя Конституцию и позицию президента никак не решатся правильно поставить запятую в предложении, вынесенном в заголовок.
