Но это совсем не так. Миф о Прометее – это не история о том, как люди научились мясо на огне жарить, чтобы поесть горячего. Это легенда о том, как человек стал человеком ценой самопожертвования одного героя.
В сложно переплетенном мире древнегреческого мифа вся эта история началась вообще-то с того, что Зевс пришел к выводу, что род человеческий его не устраивает. Он решил полностью уничтожить неудачный эксперимент, а затем создать новых людей. Но Прометей, передав огонь людям, помешал его планам. И грозный бог уже ничего не смог сделать.
Неужели всесильный Зевс был не в состоянии погасить все очаги на земле? Странная какая-то слабость. Что же такое подарил людям Прометей?
На этот вопрос ответил философ Гераклит Эфесский, живший в VI–V веках до нашей эры. Все бытие он рассматривал как различные проявления некоего «космического огня», тончайшей энергии, чья активность дает движущее начало Вселенной. И этот же «космический огонь», утверждал он, лежит в основе человеческой души, психеи.
Вот что подарил Прометей людям: огненную душу, сделавшую их равными богам. И Зевс, при всем своем могуществе, уже ничего сделать с человечеством не мог.
Подарок и вправду божественный. Но, как бы это сказать, несколько беспокойный. Мне кажется, именно этот «космический огонь» постоянно толкает нас на тяжелые, сложные и порой опасные предприятия, без которых, однако, мы не стали бы человечеством.
Вот смотрите: сидели себе предки людей в Африке, да вдруг снялись с насиженных мест и отправились осваивать другие территории. Зачем? Говорят, вынудили изменения климата. Не уверен: люди и сейчас живут в таких местах, где жить, кажется, невозможно. А что заставляло наших предков веками смотреть в небеса, мечтая покорить не только их, но и то, что за ними? Изменения климата?
Я уж не говорю о том, как мы чтим наследников Прометея – людей, пожертвовавших всем ради спасения других. Что заставляло врачей идти в чумные бараки или испытывать на себе новые лекарства? Что заставляет героев шагать в огонь или прыгать в ледяную воду ради спасения незнакомых людей? Только огонь души.
Один из моих любимых литературных героев, незаслуженно, на мой взгляд, забытых, – Павка Корчагин из романа Николая Островского «Как закалялась сталь». Сегодня и автор, и его герой считаются апологетами большевизма и к ним относятся с легким презрением. Это почти уже тренд. Но, мне кажется, подлинная причина этого неприятия заключается в другом. Как кто-то однажды выразился, «Павка Корчагин – герой не нашего времени».
Позволю себе напомнить, что Островский писал роман, основываясь на событиях, участником которых был сам. Его герой, Павел Корчагин, кухаркин сын, изгнанный из школы за провинность, начинает свой путь с самого дна жизни, с ранних лет став жертвой социальной несправедливости. Неудивительно, что идеи большевиков о переустройстве мира пали на благодатную почву. Едва возмужав, он оказывается захвачен бурными событиями начала XX века: мировая война, революция, опять война – теперь гражданская.
Но вот, кажется, бури стихают, пора строить мирную жизнь, подумать о собственном обустройстве. Но не получается. Не привык. Корчагин постоянно в центре тяжелых, драматичных процессов, которые в итоге приводят к его ранней смерти. Его ничто не заставляло лезть на передовую, кроме жгучего желания сделать жизнь людей лучше. Уже разбитый параличом (как и сам Островский, потерявший подвижность в 23 года), он не сожалеет о том, что не смог «обустроиться» в мирной жизни. Подводя итог, он говорит знаменитые ныне слова: «Жить надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». И мы понимаем: ему удалось прожить именно такую жизнь.
Да, роман может показаться гимном большевизму. Долгое время Корчагина именовали «политруком советской молодежи». Потому, кажется, неудивительно, что роман ушел в небытие вместе с обанкротившейся идеологией большевиков.
Но можно ли было писать иначе в начале тридцатых годов прошлого века, когда впервые была опубликована «Как закалялась сталь»? Сомнительно. А о чем он в действительности? Присмотритесь: Корчагин вовсе не фанатичный приверженец этой идеологии.
Один пример: вот одна из расхожих цитат из романа: «Пока у меня стучит сердце, меня от партии не оторвать. Из строя меня выведет только смерть». Замените в ней слово «партия» на слово «Родина». Смысл фразы почти не изменится – но обвинять героя уже не в чем.
Я очень боюсь, что Корчагин стал чужд и неприятен многим не потому, что был символом большевизма. Хороший писатель тем и отличается от плохого, что не умеет лгать. И пусть страницы его романа переполнены словами «большевик», «партия» и т.д., на деле он создал сильный и яркий образ современного ему Прометея. Не титана, даже не супермена, похитившего огонь у богов. Простого городского парнишки, раненого, контуженного, измотанного тяжелой болезнью – но до последнего отдававшего тот самый огонь тем, кто рядом. Он такой же, как мы, – но сильнее, добрее, благороднее.
Боюсь, нам, сегодняшним, это не понятно. Огонь души мы заменили трезвым расчетом, стремление к общему благу – мечтой об обустройстве персональной норки. А потому Корчагин нас пугает, как свет тараканов.
Мы погребли Прометея под желанием материального благополучия, карьеры, удовольствий и прочих осязаемых и приятных вещей. Как сказал бы Гераклит, наши души под влиянием страстей «наполнились влагой», говоря по-русски, размякли. И «космический огонь» горит в нас все менее и менее ярко.
Не об этом ли говорил в свое время популярный бард Юрий Гарин:
«Ничего вокруг не видно,
Страшно, холодно, и в ней,
В этой темноте, так просто
За врагов принять друзей,
За любовь принять измену,
Слепо растоптать цветы,
И не вырваться из плена
Этой жуткой темноты…»
Правда, заканчивается песня оптимистично: никогда не поздно возродить огонь души. В самом деле, в темноте бродить довольно тоскливо. Может, и мы найдем в себе силы освободить когда-нибудь своего Прометея и начать заботиться не только о себе?
Источник
