В 2004 году на шахматном чемпионате мира, проходившем по нокаут-системе, случилась сенсация: главный приз завоевал 24-летний гроссмейстер Рустам Касымджанов из Узбекистана, которого прежде практически не знали и не считали его претендентом на победу. Более того, его страна не очень котировалась среди шахматистов. Вот школы России, США, Армении – это да, они всеми признаны. Но Узбекистан?

Победа Касымджанова, не исключено, стала одним из первых признаков смены лидеров шахматного мира. Конечно, произойдет это не завтра, но энтузиасты шахмат при поддержке властей Узбекистана делают для этого все возможное.

Уже сегодня в Федерации шахмат Узбекистана (ФШУз) зарегистрировано свыше 1700 шахматистов, но любителей игры здесь намного больше: в одном только Ташкенте открыто сто шахматных клубов. В 2016 г. на турнире памяти Чигорина двенадцатилетний Нодирбек Абдусатторов сумел обыграть ведущих игроков мира и получил титул самого молодого гроссмейстера, повторив рекорд Сергея Карякина. И я уверен, что это только начало.

С нового учебного года по инициативе президента Узбекистана Шавката Мирзиёева в 150 школах страны шахматы введены в программу обучения. И это только пилотный проект, в дальнейшем президент намерен распространить практику обучения шахматам в школах на всю страну. В соответствии с постановлением президента Мирзиёева «О дополнительных мерах по развитию шахмат в Республике Узбекистан» министерство народного образования совместно с Федерацией шахмат Узбекистана уже должны были разработать и утвердить учебные программы по новому предмету для общеобразовательных школ.

Национальная федерация шахмат не только оказывает методическую помощь органам образования. Одним из своих первых решений новый руководитель ФШУз Дмитрий Ли отменил плату за обучение шахматам в республиканской ДЮСШ. Кстати, Дмитрий Робертович занимает пост заместителя директора Национального агентства проектного управления, одна из главных задач которого – повышение эффективности государственных программ и инвестиционных проектов.

Безусловно, это только совпадение – но совпадение знаковое. Власти и общество Узбекистана явно единогласно рассматривают развитие шахмат как нацеленный в будущее проект. Его цель, как сказано в уже упомянутом постановлении президента Шавката Мирзиёева, развитие интеллекта и мыслительного процесса человека, то есть гармоничное совершенствование личности будущих граждан страны.

Но вместе с тем это и возвращение к традициям, возрождение древней интеллектуальной практики народа Узбекистана. Более того: сегодня можно с уверенностью говорить, что именно здесь находится колыбель шахмат в том виде, как мы их знаем.
Пока еще в справочниках, пособиях и на интернет-ресурсах родиной шахмат называют Индию. Но еще в 1990 году профессор Национального университета Узбекистана, археолог Юрий Буряков при раскопках городища Афросиаб недалеко от Самарканда сделал уникальное открытие. Ему удалось найти набор из семи фигур, выточенных из слоновой кости. Пока это самая полная в мире коллекция древних шахмат, в которую входят шах (король), колесница, воин на коне, всадник на слоне, всадник с львиной маской на лице на коне с мордой льва и пехотинцы.

Чуть позже, в 1996 г. при раскопках, как предполагается, первой столицы древнего Кушанского царства, городища Дальверзинтепа, японская археологическая экспедиция обнаружила две фигурки: слона и быка-зебу, относящиеся, как было установлено, к началу второго века нашей эры. Считается, что это древнейшие артефакты игры, найденные на территории Средней Азии, если не в мире вообще.

Сопоставление этих, уникальных сами по себе, находок, говорит о многом. Фигурки из Дальверзинтепа относятся к набору для игры в Чатуранга, индийский вариант протошахмат. Играли в нее вчетвером, да и фигуры, как легко заметить, не совпадают с привычным для нас набором. А вот коллекция из Афросиаба намного ближе к знакомым нам шахматам.

Да и само название игры – «шахматы» до последнего времени пытались объяснить арабским влиянием: дескать, арабские купцы вывезли Чатуранга из Индии, но, по пути в Европу успели переименовать игру на свой лад. Действительно, со II до начала XVI века в Индии никаких шахов не знали, местными княжествами правили раджи. А вот в Средней Азии правители-шахи (или «шохи») были обычным делом. Более того, слово «мот» на узбекском и сегодня означает «тупик». То есть «шох-мот» это шах, загнанный в безвыходное положение.

Я упомянул только о двух, наиболее ярких, шахматных археологических находках в Узбекистане. Но с тех пор их количество значительно выросло. Шахматные фигурки находят в руинах дворцов и на месте лачуг мастеровых, и это не только тонкие миниатюры слоновой кости, но и предметы из керамики, стекла, металла, а то и просто из ребер домашних животных. Вот уж поистине, как говорят на Востоке, «игра дворцов и чайханы»!

В народных легендах правитель Самарканда Амир Темур прославляется не только как непобедимый полководец, но и как искусный и увлеченный шахматист. Одна из таких легенд приведена в книге Георгия Александровича и Ефима Столяра «Многоликая Каисса»: рассказывают, что в момент напряженной игры в палатку полководца вошел гонец, возвестивший правителю, что у него родился сын и что пал город, который осаждали его войска. И как раз в это время Темур объявил своему противнику «вилку», то есть одновременно поставил под удар его короля (шаха) и ладью (рукх). «Шахрукх!», - воскликнул Темур и этим словом был наречен его новорожденный сын и, заодно – завоеванный город.

Сочетание всех этих факторов: обилие и широкое географическое распространение шахматных находок, лингвистические особенности, летописные и фольклорные свидетельства, позволило академику Бурякову выдвинуть версию о появлении современных шахмат именно на территории Узбекистана. Именно отсюда, благодаря Великому шелковому пути, одним из опорных пунктов которого был древний Самарканд, шахматы распространились по Европе и дальше, вплоть до Египта.

Версия Бурякова подтверждается в датированной X веком староболгарской книгой «Кормчията», в которой упоминается игра под названием «шахматы». Как известно, прародина этого народа, Волжская Булгария имела тесные экономические связи с Бухарой и Самаркандом, и нет ничего удивительного в том, что вместе с экзотическими товарами булгарские купцы доставили на Русь и в Европу новую увлекательную игру.
Раз уж мы заговорили о Великом шелковом пути, я не могу не упомянуть и о той роли, которую сыграл древний Узбекистан в духовной жизни Средней Азии. Существует легенда, согласно которой братья-купцы Тапассу и Бхалика из Бактрии, прослышав об учении Будды, пустились в путь, чтобы стать его учениками, а позже, вернувшись домой, стали распространять буддизм и строить храмы.

Так это было или нет – сейчас сказать трудно. Ученые спорят даже о том, в какое время буддизм проник на территорию нынешнего Узбекистана, в конце прошлой эры, или в начале нынешней. Однако несомненно то, что здесь это учение встретило благодарный прием. Исследователи единодушны и в том, что именно отсюда буддизм двинулся дальше, на территории Казахстана, Таджикистана, Киргизии и Китая.

Совпадение, или нет, но особенное распространение буддизм получил в первой половине второго века нашей эры на территории Кушанского царства: там же и практически в то же время, когда (по археологическим данным) начали формироваться современные шахматы.

Ныне почти забытое Кушанское царство в свое время было одним из крупнейших государств древнего мира. Родившись на территории Бактрии, только что освободившейся от оккупации греческими войсками Александра Македонского, это государство в короткий срок разрослось на землях нынешней Средней Азии, Афганистана, Пакистана и Индии. Пика своего могущества оно достигло при царе Канишке I, проявившем себя не только удачливым полководцем, но и мудрым политиком.

Именно он первым обратил внимание на учителей буддизма, проповедовавших свое учение на его землях и стал оказывать им покровительство на государственном уровне (хотя сам, по некоторым данным, был до того зороастрийцем). По свидетельству китайских летописцев, этот правитель возвел множество ступ и храмов, а в зрелом возрасте и сам стал буддистом, все свободное время уделяя изучению сутр. Считается, что именно Канишка начал рассылать буддийских миссионеров во все страны света.

И по сию пору в Узбекистане бережно хранят буддийское наследие. Здесь насчитывается по меньшей мере шесть крупных буддийских памятников античного периода. Одни из наиболее значимых находятся в уже знакомом нам Дальверзинтепе, где раскопаны храм и несколько статуй Будды. В городе Айратам обнаружен храмово-монастырский комплекс, украшенный буддийскими скульптурами. Отпечаток буддийской культуры отчетливо прослеживается в Древнем Термезе.

Материальные свидетельства распространения буддизма – статуи будд и бодхисатв, покрытые росписями плиты – находят и в других частях Узбекистана. Но это вовсе не значит, что буддизм здесь остался в седой древности. Сегодня это четвертая по распространенности религия в стране, особенно много буддистов в южных районах. А в Сурхандарьинской области нетрудно найти семьи, чьи предки приняли буддизм едва ли не во времена Канишки I.

С обретением независимости Узбекистаном, буддисты республики впервые за долгие годы получили официальное признание. В 2001 году в Ташкенте появился и буддийский храм, в котором собираются последователи, проводятся календарные праздники.

Поэтому мне хочется верить, что объединенные усилия власти и общества Узбекистана, направленные на бережное сохранение и развитие древних интеллектуальных и духовных традиций, станут фундаментом строительства мощного и уважаемого государства третьего тысячелетия. Без прошлого нет будущего и нет настолько тяжелой ситуации, которую не помог бы преодолеть опыт и заветы предков.
Мне хочется верить, что в нашу сложную эпоху перемен Узбекистан возродится как новый мировой центр интеллектуального и духовного притяжения. Вся история страны говорит о том, что для этого нет никаких препятствий.

Президент ФИДЕ

Кирсан Илюмжинов